Видео

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан аль-Къануджи (да смилуется над ним Аллах) сказал: «В достоверных хадисах пришло о запретности возвышения могил. Поэтому любые возвышенные могилы являются порицаемым в религии. Для мусульман является обязательным порицать их и выравнивать (с землей), не делая различия между (могилой) какого-либо пророка и не пророка, праведника и не праведника. Ведь во времена Пророка (ﷺ) умерла группа больших сподвижников, и не возвышали их могилы. Напротив, Пророк (ﷺ) велел ‘Али сровнять возвышенные могилы. Когда умер Пророк (ﷺ), сподвижники не возвысили его могилу» (См. «Раудату ан-Надйиа»). Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) после разъяснения причины запрета возведения над могилой строений, сказал: «…Поэтому руководством Ислама относительно могил является то, что покойного хоронят на всеобщем кладбище вместе с другими умершими мусульманами. Закапывают его могилу той же землей, которую выкопали из его могилы и не добавляют к ней другой земли. Возвышают его могилу от земли на величину пяди, для того, чтобы (люди) знали, что это - могила, дабы не топтали ее и ничего не возводили над ней. Такой была могила Пророка (ﷺ). Также и могилы сподвижников во времена Посланника Аллаха (ﷺ) были именно такими. Это и есть руководство Ислама относительно могил. Не возводят над ними строений, не пишут на них, не декорируют их и не покрывают их гипсом (не штукатурят). Поскольку совершение этого превратится в средство, ведущее к многобожию.

Ведь Пророк (ﷺ) велел разрушать возвышенные могилы, сказав ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах): «Увидев любую возвышенную могилу, сровняй ее с землей». То есть, снеси то, что вознесли над ней из строения, чтобы она стала как все другие могилы, и не привлекала к себе взоров и чтобы (люди) не обольщались ей. Если могилы будут соответствовать (нормам) шари’ата, то люди не будут обольщаться ими. Но если возведут над ними строения, покроят их гипсом и украсят их, то люди непременно направятся к ним» (См. «И’анатуль-Мустафид», 1\385-386). Суфьян ат-Тамар рассказывал, что он видел могилу Пророка (ﷺ) возвышенную песком от земли на величину пяди, наподобие формы верблюжьего горба (аль-Бухари, 1390). Также Суфьян ат-Тамар рассказывал: «Вошел я в дом, где был похоронен Пророк (ﷺ), и увидел могилу Пророка (ﷺ), Абу Бакра и ‘Умара возвышенную землей от земли на величину пяди, наподобие формы верблюжьего горба» (Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», 11733). Имам Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Я запрещаю, чтобы возвышали могилу, кроме как на величину, по которой можно узнать, что это могила, дабы не наступали на нее и не садились» («Сунан» ат-Тирмизи, 3\367). Ибн Къудама (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Нежелательно возвышать могилу, кроме как немного, исходя из слов Пророка (ﷺ), сказанных ‘Али: «Увидев любое изображение, немедленно уничтожь его, а увидев любую возвышенную могилу, сровняй ее с землей». Затем Ибн Къудама сказал: «Делать могилу подобно форме верблюжьего горба лучше, чем делать ее плоской. Об этом говорили имам Малик, Абу Ханифа и ас-Саури» (См. «Мугъни», 3\435-437).

Что же касается обмазывания могил глиной или поливания их водой, то нет в этом проблем, если целью является закрепить их форму в виде верблюжьего горба, чтобы люди знали, что это могила и остерегались наступать на нее и садиться. аль-Хасан Басри (да смилуется над ним Аллах) не видел проблем поливать могилу водой (Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», 12055). Также и Абу Джа’фар сказал: «Нет проблем поливать могилу водой» (Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», 12056). Имам Тирмизи (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Некоторые ученые, среди которых Аль-Хасан Басри, позволили обмазывать могилу глиной. Имам Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Нет проблем обмазывать могилу глиной» (См. ат-Тирмизи «Сунан», 1052). Однако это делается для того, чтобы упрочить форму могилы в виде горба, дабы впоследствии она не потеряла соответствующий вид. Так же следует учитывать, что по прошествии некоторого времени могила может осесть по причине дождя, и сровняться с землей, что впоследствии приведет к тому, что ее могут не узнать и наступить на нее или сесть. Поэтому, когда закапывают могилу на величину пяди, необходимо учитывать, что в некоторых местностях земля оседает. А АЛЛАХУ ВЕДОМО ЛУЧШЕ!

*аят или хадис приведите. И мнение ученых по 4-м мазхабам пожалуйста, не только из Саудии еще*

@@islamichannel116 Мнение учёных не является доводом. Доводом является Коран и сунна. Ин шаа Аллах приведу хадис

​@@islamichannel116 МОГИЛУ НЕ ЗАСЫПАЮТ БОЛЬШЕ, ЧЕМ НА ВЕЛИЧИНУ ПЯДИ ОТ ЗЕМЛИ !!! Это делается для того, чтобы люди не пренебрегали могилой, наступая на нее и садясь. Абуль-Хайядж аль-Асадий (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал мне: «Не направить ли мне тебя с тем же поручением, с чем в свое время направил меня Посланник Аллаха (ﷺ)? Увидев любое изображение, немедленно уничтожь его, а увидев любую возвышенную могилу, сровняй ее с землей» (Муслим, 969). Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Пророк (ﷺ) запретил возводить над ними (могилами) какие-либо строения» (Ибн Маджах, 1564. Шейх Альбани подтвердил достоверность в «Сахих Ибн Маджах»). Сумама ибн Шуфай` (да смилуется над ним Аллах) рассказывал: «Однажды, мы вместе с Фадалем ибн ‘Убайдом были на земле римлян на Родосе. Во время нашего пребывания там, скончался один из наших сподвижников. Тогда Фадаля ибн ‘Убайд приказал сровнять могилу с землей и сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) приказывал сравнивать могилы с землей» (Муслим, 968; ан-Насаи, 2029; Абу Дауд, 3219 и Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», 11793). ‘АбдуЛлах ибн Шурахбиль ибн Хасан (да смилуется над ним Аллах) рассказывал: «Однажды ‘Усман приказал сровнять могилы. После чего сровняли все могилы, кроме могилы Умму ‘Амр бинт ‘Усман. Увидев эту могилу, ‘Усман спросил: «Что это за могила?» Ему ответили: «Эта могила Умму ‘Амр». Затем он велел сровнять и эту могилу, после чего ее сровняли» (Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», 11795).

Мауля (вольноотпущенник) Ибн ‘Аббаса рассказывал: «Сказал мне Ибн ‘Аббас: «Если увидишь людей, которые хоронят покойного и вносят (в могилу) то, что не имеет отношения к могилам мусульман, то сравняй эту могилу с могилой мусульман» (Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», 11796). Му’ауийа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, выравнивание могил является Сунной. А возвышают их иудеи и христиане, поэтому не уподобляйтесь им» (ат-Табарани «аль-Кабир», 19\352 и Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», 11797). Имам Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Я хочу, чтобы в могилу не добавляли из другой земли, однако возвышали ее от земли на пядь или подобное ей» (См. «Умм», Китабуль-Джаназа). Салим - вольноотпущенник ‘АбдуЛлаха ибн ‘Али ибн Хусейна рассказывал: «Завещал Мухаммад ибн ‘Али Абу Джа’фар, сказав: «Не возвышайте мою могилу от земли» (См. «Тахзир ас-Саджид», стр. 131). ‘Амр ибн Шурахбиль (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Не возвышайте мою могилу, ибо я видел как сподвижники-мухаджиры запрещали это» (Ибн Са’д, 6\108). Шейх Сыддыкъ Хасан Хан аль-Къануджи (да смилуется над ним Аллах) сказал: «В достоверных хадисах пришло о запретности возвышения могил. Поэтому любые возвышенные могилы являются порицаемым в религии. Для мусульман является обязательным порицать их и выравнивать (с землей), не делая различия между (могилой) какого-либо пророка и не пророка, праведника и не праведника. Ведь во времена Пророка (ﷺ) умерла группа больших сподвижников, и не возвышали их могилы. Напротив, Пророк (ﷺ) велел ‘Али сровнять возвышенные могилы. Когда умер Пророк (ﷺ), сподвижники не возвысили его могилу» (См. «Раудату ан-Надйиа»). Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) после разъяснения причины запрета возведения над могилой строений, сказал: «…Поэтому руководством Ислама относительно могил является то, что покойного хоронят на всеобщем кладбище вместе с другими умершими мусульманами. Закапывают его могилу той же землей, которую выкопали из его могилы и не добавляют к ней другой земли. Возвышают его могилу от земли на величину пяди, для того, чтобы (люди) знали, что это - могила, дабы не топтали ее и ничего не возводили над ней. Такой была могила Пророка (ﷺ). Также и могилы сподвижников во времена Посланника Аллаха (ﷺ) были именно такими. Это и есть руководство Ислама относительно могил. Не возводят над ними строений, не пишут на них, не декорируют их и не покрывают их гипсом (не штукатурят). Поскольку совершение этого превратится в средство, ведущее к многобожию.

Ведь Пророк (ﷺ) велел разрушать возвышенные могилы, сказав ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах): «Увидев любую возвышенную могилу, сровняй ее с землей». То есть, снеси то, что вознесли над ней из строения, чтобы она стала как все другие могилы, и не привлекала к себе взоров и чтобы (люди) не обольщались ей. Если могилы будут соответствовать (нормам) шари’ата, то люди не будут обольщаться ими. Но если возведут над ними строения, покроят их гипсом и украсят их, то люди непременно направятся к ним» (См. «И’анатуль-Мустафид», 1\385-386). Суфьян ат-Тамар рассказывал, что он видел могилу Пророка (ﷺ) возвышенную песком от земли на величину пяди, наподобие формы верблюжьего горба (аль-Бухари, 1390). Также Суфьян ат-Тамар рассказывал: «Вошел я в дом, где был похоронен Пророк (ﷺ), и увидел могилу Пророка (ﷺ), Абу Бакра и ‘Умара возвышенную землей от земли на величину пяди, наподобие формы верблюжьего горба» (Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», 11733). Имам Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Я запрещаю, чтобы возвышали могилу, кроме как на величину, по которой можно узнать, что это могила, дабы не наступали на нее и не садились» («Сунан» ат-Тирмизи, 3\367). Ибн Къудама (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Нежелательно возвышать могилу, кроме как немного, исходя из слов Пророка (ﷺ), сказанных ‘Али: «Увидев любое изображение, немедленно уничтожь его, а увидев любую возвышенную могилу, сровняй ее с землей». Затем Ибн Къудама сказал: «Делать могилу подобно форме верблюжьего горба лучше, чем делать ее плоской. Об этом говорили имам Малик, Абу Ханифа и ас-Саури» (См. «Мугъни», 3\435-437). Что же касается обмазывания могил глиной или поливания их водой, то нет в этом проблем, если целью является закрепить их форму в виде верблюжьего горба, чтобы люди знали, что это могила и остерегались наступать на нее и садиться. аль-Хасан Басри (да смилуется над ним Аллах) не видел проблем поливать могилу водой (Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», 12055). Также и Абу Джа’фар сказал: «Нет проблем поливать могилу водой» (Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», 12056). Имам Тирмизи (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Некоторые ученые, среди которых Аль-Хасан Басри, позволили обмазывать могилу глиной. Имам Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Нет проблем обмазывать могилу глиной» (См. ат-Тирмизи «Сунан», 1052). Однако это делается для того, чтобы упрочить форму могилы в виде горба, дабы впоследствии она не потеряла соответствующий вид. Так же следует учитывать, что по прошествии некоторого времени могила может осесть по причине дождя, и сровняться с землей, что впоследствии приведет к тому, что ее могут не узнать и наступить на нее или сесть. Поэтому, когда закапывают могилу на величину пяди, необходимо учитывать, что в некоторых местностях земля оседает. А АЛЛАХУ ВЕДОМО ЛУЧШЕ!

*не говорите ерунду. Камень сам по себе ничего не может сделать без позволения Аллаха. А к куфру может привести такие мысли, как у вас*

@@islamichannel116 конечно камень не может. Это люди могут поклоняться имею ввиду. Это же явно!

*а если да?*